闵，少yAn为枢。起者，太yAn之主开也。卧者，yAn明之主闵也。坐者，不起不卧，少yAn中枢之像也。盖言三yAn之气，合则正当於心，分出於形身则为坐不得起卧之象，便身全三yAn之病矣。此申明三yAn者，乃二yAn合并於太yAn，有离而有合也。上节论三yAn之气滂溢於外窍，而内薄於Y，此言太yAn之气正当於心，而分出於形身之外。

七十五-3、辨别YyAn之法

原文：

且以知天下，何以别YyAn，应四时，合之五行。

雷公曰，yAn言不别，Y言不理，请起受解，以为至道。

帝曰，子若受传，不知合至道以惑师教，语子至道之要。病伤五藏，筋骨以消。子言不明不别，是世主学尽矣。肾且绝，惋惋日暮。从容不出，人事不殷。

倪师注：

要知道天下各种病如何治疗，就必须先知道如何区别YyAn与对应於四季、人T合乎五行相生相克之道理。

雷公说，臣无法将yAn加以分别，对Y的道理也未尽知，恳请圣君为我点明，使我医术臻於至高。

h帝说，你如果受了我的教导，若无法达到彻底的了解，而又以有问题的医道来迷惑众生则更坏。现在为你说医道之至要，希望注意听明。

凡有病邪伤及五臓，人的筋骨必日益消耗。依你刚才说的，连YyAn无法区别，也不明白四时的法则、五行的变化，医学会就此沦亡了。就好像肾臓之气将绝灭时，JiNg神意志就日渐衰退。如果无法很透澈了解「从容篇」的方法，就无法救人之疾病於危难中了。

课堂笔记：

1.「yAn言不别，Y言不理，请起受解，以为至道。」一定要了解真正的医道，再来传後人。真正的医道就YyAn。误传医道的话反而会伤害别人。这就好像一个人的肾臓快要气绝时，其JiNg神意志和T力都会跟着消耗掉。

2.有一个YyAn的方法，我在这里告诉诸位，大家把前面学过的《h帝内经》通通忘掉。

首先，天是yAn，地是Y。天气和地气交接的地方，在地上三寸之处。这是一个标准。

现在假设地上有一张床，一个人平躺在床上。依照地上三寸的高度在人T画一条线，就是从头顶的百会横至脚底的涌泉。所以人在睡觉时，是睡在天和地交接的地方，故能很均匀地受到天地的滋养。当人醒过来，在站立状态时，地下三寸只能到脚边。此时的人T受天yAn之气较多，受地Y之气较少，yAn多Y少。所以人以yAn为主，yAn中带一点Y。

你看老鼠平常都趴在地上跑得很快，它在三寸之下，承受的地气多，天气少。鼠辈就是Y多yAn少。所以当地壳有变动时，例如地震、海啸，老鼠马上就知道，逃得飞快。