补之手法举例

3.「摇大其道，如利其路，是谓大泻，必切而出，大气乃屈。」如果是气实的时候，则摇大针孔，大泻之，这就是「白虎摇头」的针法。

摇大针孔

*上节论先调其五藏之形神气血，此复论补泻其虚实焉。虚实者，谓并者为实，无者为虚，邪气盛则实，JiNg气夺则虚。气盛者，谓所并之气，所受之邪盛也。盖候病气而内针也。针与气俱内者，随正气而深之也。以开其门，利其户者，开其门气子内也与生俱来出者，同病气俱出也。《针经》云：客者，邪气也。在门者，邪循正气所出入也。是以泻邪当先归伏其正气，而後引邪以出其门，则JiNg气不伤而邪气乃下。故外门勿闭，以出其邪，摇大其针孔，如利其所出之道路，是谓大泻。切，急也。屈，降也。大气，大邪之气也。此论泻邪之中而兼用内正之法。

4.「持针勿置，以定其意，候呼内针，气出针入，针空四塞，JiNg无从去。方实而疾出针，气入针出，热不得还。闭塞其门，邪气布散，JiNg无从去。方实而疾出针，气入针出，热不得还。闭塞其门，邪气布散，JiNg无。即在病人吐完气时进针，因为气吐尽时气就扁的，不用影响到气。x1气时出针，出针後要把针孔按住，塞住不让气出来。

5.《h帝内经》是这样说，实际上在针灸时，按照经络来取x做补泄就好了。

*空，叶孔。持针在手，勿置之意外以定其迎随之意，候其呼出而内针。气出而针入，针空勿摇，使JiNg气无从而去。候正气方实而疾出其针，使正气内入而针即外出，则热邪不得还入於内，内之气门已闭，则邪气布散於外，而JiNg气乃得存矣。针下动气，候时而至，使浅近之气不散失於外，深远之气来复於其间，是谓追而济之之法也。此补正之中兼泻散其邪，盖邪之所凑，其正乃虚也。张兆璜曰：此先追实其正气，次散其邪，再候其时而使JiNg气来复，迎之随之，得出入补泻之妙，而後能调其经焉。

六十二-13、巨刺与缪刺之差异

原文：

帝曰，夫子言虚实者有十，生於五藏。五藏五脉耳。夫十二经脉皆生其病，今夫子独言五藏。夫十二经脉者，皆络三百六十五节。节有病，必被经脉。经脉之病，皆有虚实，何以合之？

岐伯曰，五藏者，故得六府与为表里。经络支节，各生虚实。其病所居，随而调之。

病在脉，调之血。病在血，调之络。病在气，调之卫。病在r0U，调之分r0U。病在筋，调之筋。病在骨，调之骨。燔针劫刺其下及与急者。病在骨，焠针药熨。病不知所痛，两蹻为上。身形有痛，九候莫病，则缪刺之。痛在於左而右脉病者，巨刺之。必谨察其九候，针道备矣。

倪师注：

h帝问，老师说虚实有十种不同，但都发生在五臓及其经脉上。但十二经脉各有其病，老师独论五臓而已。十二经脉全连系身上三百六十五关节，节生病，必延及经脉，经脉有虚实之分，又如何去解释呢？

岐伯回答道，T内五臓，都与六腑有表里关系，经脉络到四肢关节，各有其实实，视病居何处而随证调理治疗。