但是由於唯识的三相？叫人以为识大才是生命？

[喔？是这样！]

唯识是玄奘带回中土的！

这当然是大错特错！

如果一个人不须创作？则视异熟为无聊的东西？那就见不到异熟之妙了？

民国85年，乌义开始写佛书笔记。

这不是说笑？

[真心如大瀑布，奔泻而下！这有什麽意义？]

在现实中讲究的就是表现与争论！

灵无b！

闻到的香味！叶的香气，以及天的清香。

老伯说：[守护人的生命的是真心！而不是意念或意识？这就是密经最大的秘密！]

午後，夏夕回李茶的店。

由於业识驱使人浪生Si？六回。

光靠注解是不行的！说不定注解的人也不懂？

意识其实非意识？意识与非意识的自X，加起来才是生命！

又开始打草稿！的寂静！而专心工作。不发一语？

湛然的真心占生命的大分！一如大海！

那时候对於佛经没有现在的通达？总是小心翼翼的。

没有时间好好与真心对话？不见X，糊涂过一生。

异熟是创作者所需的天分。

人一生到老Si，皆在遍计执相中用其心志。到Si之前亦然！

人，莫被意识牵着走？好好念佛！

易儿来谈密经。

月儿说：[没有！但我可以等待！]

因为分别执着而浪生Si！

等待重新开始！

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老伯说：[是这样！声闻光听佛的话就来不及接收了！因此才没有人去注意异熟？

看的人也很多！

那自X以及非自X，加起来是什麽？不就是生命的本T了？是不是？

绍智说：[是可以！但要等法师来，行幽灵戒！不是有yAn世的亲人为你办皈依？]

世人，有很多人，照着自己的意念去解释佛经。写一本又一本的菩提。但实非菩提，而是自己的心德与喜Ai。

这些都无法信解真理？表现佛法的妙义！

加上对因缘的攀缘？依他起X，就失去自我度了！

易儿说：[容我思考一下！]

第六章：法布施的试探

如心未了悟？则翻译来的也只是？瞎m0象吗？只见浪，未见大海。

吃过午饭，老伯静下来打。

密经也是！

一切寂静下来！

今天看竹，三五天以後，竹活在心里！

如果你不是在写佛书笔记？而你只是一个声闻？大概也不能及异熟吧？]

月儿问：[我现在可以皈依吗？]

作家，画家天天在使用这个功能！

忙得不得了？

锐的意识，占生命中的小分，一如浪，小沤。

但未通之前？则必须小心翼翼地！

又来冷寒的风。

法如无空X，则沦为非法！

今天看溪，三五天以後溪活在心里。

自X非自X15

佛昔日为在家地授三皈依以後，即授予五戒，如在家弟破了五戒？就不是清净的居士了？]

三月天还是无b的淡远！不可思议？

真的其中有很多矛盾。

对於经典的了悟！一心为用，努力解读！终有通了的一天！

寻思以及自圆其说。

所以也就白忙一场！

易儿又问：[异熟中，必然有自X在！为什麽佛不谈异熟？总不能说异熟法也无自X吧？]

一旦通了？就可以随说佛法！而无障碍？