从金刚经看法兰克福学派mei学讲纲/吴菀菱

金刚经的概念是与世间法等等jian定不绝的信念，法兰克福学派的传承，与哲学思想，是一个很qiang的文化磁场，像钻石一样发chu多zhongsE彩的光芒，闪烁着教授如说修行的史纲，要领，与永恒的理论学术真理。

金属的唯wu主义，消费主义，跟幽灵mei学是不同的，反mei学是一zhong革命的理论，它创造并革新cHa0liu，金刚经则如如不动，是佛X的mei学，mei德，在法兰克福学派mei学的范畴中，两者都屹立不摇。

法华经更是令人惊YAn，那zhong神话的反覆mei学，不lou奥义的了义与不了义，在般若bu和法华bu两zhong面目，我觉得佛经的mei学是不一而同的言喻，因为锐gen者懂得这两bu经，所以成就了法华mei的妙谛。

阿多诺说明了容易懂得的艺术就不是艺术，因为要有概念和解析，像现在liu行解码的清明上河图，也是一zhong市井小民的生活，而佛经是居於佛戒的书籍，两者相异，不是一般知见。

因为这法华经没有音乐，所以b不上金刚经的唱腔那样神圣，金刚经之mei在於它的模糊X，确定与不确定的因素，使其面目没有一致的gan知和问题，法兰克福学派也是针对艺术作品而不针对艺术家。

所谓shen入经藏，两者都要依据了解来分析，报告，可是很多的翻译tao书，像葛兰西，阿路sai，都已经找不到了，所以我们了解的只是片面，无法T得全面，这个学派影响渊博，广远，是一个很有文艺气息的批评学派。

如果文学作品，依照其理论来分析研讨，一定富有很shen的ganchu2，意义，然而又有谁的文学攀得上呢？连德国人自己都不敢讨论自己国人的作品，那个反犹太的时代，人人唯恐不是。