六气，若致中满，则病气入内，故当治其内。

13.什麽叫先热、後热？如果是因便秘堵到而发热的，叫先热。如果是起初没便秘，後面因为身T其他部位的燥热而造成大肠堵到便秘的，叫後热。

14.一般来说，便秘堵一两天没关系，但堵两天以上的，我们就要把它清出来了。

15.依照《伤寒论》的经方原则，我们会先解表，再攻里。若未解表就一攻里，表邪会下陷，造成心下痞，即痞症。这是医生取舍时角度拿捏得不准。

16.「先热而後生中满者，治其标。」什麽叫中满？即食物吃到胃里面去堵住了，坏的食物把好的食物堵在这里下不去。坏的食物为什麽要塞在这边？因为你身T不受纳。这时我们就要用药或针把中满去掉。

17.*「先病而後泄者，治其本。先泄而後生他病者，治其本。必且调之，乃治其它病。」泄者，Sh土之病也。他病者，如Sh邪所胜，民病心痛耳聋之类。故当先治其虚泄，必且调之脾土，而後治其他病。

18.*「先病而後生中满者，治其标。先中满而後烦心者，治其本。」《至真要论》曰：诸胀腹大，皆属於热。如先病热而後生中满者，是当治其中满。如先病中满而Sh热之气上乘於心以致心烦者，亦当治其中满而烦自解矣。夫先热而後生中满者，感天之热y而致生中满也。先病而後生中满者，病吾身中之热而生中满也。故曰：人有客气，有同气。

19.*「人有客气，有同气。」客气者，谓在天之六气。同气者，谓吾身中亦有此六气，而与天气之相同也。

20.*「小大不利治其标，小大利治其本。」如中满而大小便不利者，当先利其二便。如小大便利者，乃治其中满。盖邪气入於腹内，必从二便而出。

21.「病发而有余，本而标之。先治其本，後治其标。病发而不足，标而本之。先治其标，後治其本。」简单说，如果一个人已经在吐血或下痢脓血了，他同时还会有很多的副症，b如倦怠、无能、说话无力、病血或下痢怒或失眠的b较相较之下，当然是吐血/下血b较急。而当你把他的肠或胃出血的现像一去掉之後，所有副症状都消失了。

*有馀者，邪气之有馀；不足者，正气之不足也。邪气者，风寒暑Sh燥火六y之邪；正气者，三Y三yAn之六气也。《六微旨论》曰：yAn之上，火气治之；yAn明之上，燥气治之；太yAn之上，寒气治之；厥Y之上，风气治之；少Y之上，热气治之；太Y之上，Sh气治之。所谓本也，本之下气之标也。此皆以风寒暑Sh燥火六气为本，而以三Y三yAn之六气为标。故病发而有馀者，此风寒暑Sh之本气有馀。故当先散其邪气，而後理其YyAn。如病发不足，当洗调其YyAn，而後治其本气。盖邪气盛则实，JiNg气夺则虚。是以邪气有馀者，先散其邪气，JiNg气不足者，先补其正虚，此标本之大纲领也。

22.*「谨察间甚，以意调之。间者并行，甚者独行。先小大不利而後生病者，治其本。」间，去声。此言标本之间而又当以意调其间甚也。夫邪之所凑，其正必虚。间者，谓邪正之有馀不足。二者兼於其间，故当并行其治。盖以散邪之中兼补其正，补正之内兼散其邪。如偏甚者，则当独行其法。谓邪气甚者竟泻其邪，正虚甚者竟补其正，此为治之要道也。如先大小便不利而後生病者，当专治其小大二便，又无论其邪正之间甚矣。朱永年曰：间甚之中，又分缓急。

六十五-2、病相传之重要概念

原文：

夫病传者。心病先心痛。一日而咳，三日胁支痛，五日闭塞不通，身T疼痛T重。三日不已，Si，冬夜半，夏日中。

肺病喘咳。三日而胁支满痛，一日身重T痛，五日而胀。十日不已，Si，冬日入，夏日出。

肝病头目眩，胁支满。三日T重身痛，五日而胀，三日腰脊少腹痛、胫酸。三日不已，Si，冬日入，夏早食。

脾病身痛T重。一日而胀，二日少腹腰脊痛、胫酸，三日背筋痛，小便闭。十日不已，Si，冬人定，夏晏食。