三皇五帝

有关三皇五帝的几zhong不同组合，归纳起来，大致有这样一些说法：

一三皇：

1燧人、伏羲、神农《尚书大传》；

2伏羲、女娲、神农《风俗通义》；

3伏羲、祝rong、神农同上》；

4伏羲、神农、黄帝《古微书》。≥≤

二五帝：

1黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜《大dai礼记》；

2庖牺、神农、黄帝、尧、舜《战国策》；

3太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼《吕氏chun秋》；

4黄帝、少昊、颛顼、喾、尧《资治通鉴外纪》。

总ti来看，三皇五帝是分为几个时间段的，燧人、伏羲、女娲属于旧石qi时代，燧人、女娲为早期，而伏羲为晚期，其余则都属于新石qi时代。神农、帝喾最早，神农为前大汶口文化，帝喾为早于仰韶文化的裴李岗文化；黄帝、炎帝、颛顼、太昊、少昊基本同时，黄帝属红山文化，炎帝、颛顼属仰韶文化，太昊属薛家岗文化，少昊属于大汶口文化；祝rong稍晚，属石家河文化；尧、舜最晚，进入龙山文化阶段，尧位于晋南，属陶寺文化，舜为位于晋西南和豫西，属河南龙山文化的造律台类型。

中国最早的古史系统。中国的古史传说中，到战国时期形成几zhong“五帝”说；战国末始有“三皇”一词，到汉代才形成几zhong置在五帝前的“三皇”说。

“皇”的原义是“大”和“mei”，不作名词用。战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。在《周礼》、《吕氏chun秋》与《庄子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《guan子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。

三皇五帝是中国在夏朝以前chu现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是bu落领，由于实力qiang大而成为bu落联盟的领导者。秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号基本上，无论是an照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所chu1的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。

【不同的说法】

《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。那么，泰皇是谁？《太平御览》卷七十八引《chun秋纬》提chu天皇、地皇、人皇为三皇的另一zhong看法，似乎泰皇即人皇。《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。由此看来，伏羲、神农占了三皇之两席，诸说基本一致，而第三位究竟是谁，分歧较大。

至于五位古帝，说法也各异。《世本》、《大dai记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝；而《礼记·月令》以太皞伏羲、炎帝神农、黄帝、少皞、颛顼为五帝；《尚书序》、《帝王世纪》则视少吴皞、颛顼、高辛帝喾〕、唐尧、虞舜为五帝。此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝；而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝han枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝zhi先纪。

【三皇五帝的象征】

大抵三皇说所指诸人，是中国祖先chu1于史前各个不同文化阶段的象征。有巢、燧人、庖牺伏羲分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段；神农代表野蛮时代的低级阶段；女娲则是更早的创世纪式的神人，在神话中又和伏羲结合创造人类。五帝说所指诸人，主要是父系家长制的bu落联盟盛期及其解ti时或原始社会末期实行军事民主制时期的一些bu落酋长或军事长人wu。

大bu分的意见是燧人氏、伏羲氏、神农氏称为“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝称为“五帝”，这些说法起源于chun秋战国。

【盘古氏】

就是我们都熟知