我边控制竹筏行驶，边问Shirley杨从什么地方可以看来这些人俑是用活人的，又怎么能确定和献王的痋术有关。

我们准备下手的这位献王，是古滇时期的一代巫王，他的痋术是用死者的亡灵为媒介，而且冤魂的数量越多，这痋术的威力也就越大。用死者制“痋”的过程和手段非常繁多，山中的这些活人俑，从诡异的死亡方式和燘变的程度，都与献王的手段相吻合。这说明，这里应该是古代一行使痋术的秘密场所。

所谓痋引，是施行某痋术必须的药，被活人吞下后就会寄生于内产卵，只需要大约三到五天的时间，人中的血内脏全成了幼虫的养分，并取而代之填充了去。由于是在短时间内快速失去分，人就会迅速枯，如树石壳，虫卵不见空气就不会变成幼虫，始终保持着冬眠状态，在凉的环境中，可以维持千年以上。所以直到今日，切破人，里面仍然可能立刻现无数像蛆一样的活“痋引”幼虫，但是据保存程度的不同，也有可能里面都是早已枯的虫卵。

在来云南的路上，为了多掌握一些情报，Shirley杨没少下功夫，发前在北京把凡是能找到的历史资料都找了个遍，一路上不停地看。欧洲有位学者曾经说过，每一个墓碑下都是一长篇，而在一些历史上重要的人墓中，更是包了大量当时的历史信息。王墓可以说是当时社会经济、文化、宗教等方面的结晶，对这些历史资料了解得越多，倒起斗来便越是得心应手，所以历史上最类萃的盗墓贼，都无一例外是博古通今的人。

Shirley杨对我和胖说：“看来也不是殉葬坑，但是可以肯定这些人俑都是用活人的，而且一定和献王有关。这应该就是献王时期，在滇南古老邪恶而又臭名昭著的痋术。”

的死蛆。Shirley杨见了那些蛆，不禁皱起眉，又用伞兵刀在人俑前扎了两个窟窿，里面也是一样，满满的尽是死虫和虫卵。

痋术由于在各典籍，包括野史中的记载都比较少，所以Shirley杨这些天也只查到了这些信息，至于将活人当作虫蛹是为了什么，这些虫有什么用途，这一切都无从得知。

这里除了百余人俑与锁链之外，就全是中嶙峋突兀的异形山岩，没有再发现多余的东西，于是Shirley杨回到竹筏上，我们继续顺着山中的河慢慢前。

Shirley杨判断这条穿山而过的河应该是献王修陵时所筑，利用天然的溶再加以人力整修疏通，以便为王陵的修建运送资材，在这里利用路运输，应该是最适当的捷径。

献王，在中国历史上有很多位，不过并不是同一时代，除了滇国的献王之外，其余的几位献王都不在云南，甚至连太平天国的农民起义军在天京建国后，也曾封过一个献王，在战国以及五代等时期，都有过献王的称号。就像历史上的中山称号，也曾在历史上作为国号和王号分别现过，而那些献王并非相互之间有什么联系。

中这些被制造成人俑模样的死者，很有可能都是修造王陵的隶和工匠，为了保守献王墓的秘密，这些人在工程完毕，或者是献王的尸敛后，便被献王忠心的手下，全捆绑结实，迫吞服一“痋引”，并封死人七窍，再用大链悬吊在中，活活憋死，一来可以保守王墓内的秘密，二来可以利用他们在这秘密路中吓退误其中的外来者。

不仅在遮龙山里有大量的人俑，在附近的山区，也应该还有几。我们在江畔的崖路上遇到的那人俑，可能就是由