他带来了好听的故事。

十五岁的青霓走在前面领路，韩世忠和十四岁的青霓走在后面。

明明不是什么厉害事情，却能得到肯定。就好像自己从一个无足轻重的人，变成了一个受人敬仰的人。

“没问题！我们来这边就是为了这事！车都带来了！不过，你不和我们回去吗？”

或许是天赋，少年从小就会讲故事，讲得十分动听，引人胜。

韩世忠没有太当回事，随一说：“他们会在乎这事？”

“但是，我在乎。”

以前给家里的鸭找青草挖虫都是稀松平常的事情，可现在谁要是喊一声“我找到一片好地，虫特别多”，就会被一堆人围上来，被夸奖神厉害，还会被带上环冠，煞有其事地任命为找虫大王。

韩世忠：“这样有意义么？”

从此土人的夜晚，有了声。

他们惊叹于大禹治的韧，也震撼于隶起义的不屈，纵然国土不同，风俗不通，然而气节无国界，土人依然会为投而死的女红了眶。

“回去。我不确定我记录的东西会不会让人产生误解。”

堆前，仰起脸，等着十五岁的青霓给他们讲故事。

故事一个个说下去，人们一晚晚过来，渐渐的，他们开始带柴草，带果，带猎前来，分于众人。

他们也开始学着十五岁的青霓，学着他编织鱼笼放里，学着他准备了一个孵化箱孵化小，学着他取土制砖把家里土房木房全换成砖房。这砖房筑得七歪八扭，不是特别防风，但总比茅草屋破木房好。

土人一直生活在这片土地上，日而作，日落而息，没有什么故事，也不太喜和人谈，但直到那个夜晚，少年带着老虎走这片山中，底的亮光像是星星从天上掉下来。

连吃饱穿，活着都很艰难的人，还会在乎神上满不满足？

在“捞”到来之后，好像一些平平常常的事情，都能够变得让人幸福。

小少年会特别多东西，像是天上星星那么神秘，在他们的语言里，星星被称为“捞”。于是他们喊他“捞”。

“捞”开始带着他们去很多事情，手把手教他们怎么地能得更好，粮更多，带他们去截断，把鱼一网一网往上抛，带他们养养鸭还养猪，带他们四巡逻，防备野兽，带他们去给别人修房，补墙……还带他们互相给族人夸夸。

的话。”

过来接人的韩世忠看不懂这是为什么，同样过来接人的十四岁青霓有些惊讶：“斯洛需求理论？生存，安全，社，尊重，自我实现？”

“他们不在乎。”

尽这些故事与他们无关，尽这些历史并未发生在他们国土上，但故事之中的情让土人们慨不已。

韩世忠好奇：“斯洛需求是什么？好拗

十五岁的青霓猛然停住脚步，回看着韩世忠。

十五岁的青霓，而后：“我把那些知识成石书，以免损坏，现在都在我家里，麻烦你们带走了。”

一开始是几个人，渐渐变成十几个人，慢慢便有了几十个人，他们趁着午后在树下乘凉时，趁着夜晚放下锄后，围到火堆前，听少年和他们说女娲造人，说仓颉造字，说大禹治，说后羿日，说神又说人，从商周说到秋战国，说田氏代齐用的是大斗小斗这方式来引布衣；说郑国隶起义，几千隶面对郑国派来镇压的大军，没人投降，全阵亡；又说楚国吴国打仗起因是两个女孩在争抢几片桑叶，从二人角到家人斗殴，再到双方军队开战，而后是两国国战；还有那伍胥，逃亡时在溧遇一女，乞后请求对方不要暴自己行踪，女觉得自己人格受辱，抱石投而死……

十四岁的青霓想了想，说：“斯洛需求就是在罗列一些人需要的东西，尤其是‘自我实现’，它所带来的神愉悦，是任何东西都无法媲的。”