早在大齐，曾有人亲见过五教圣贤盘坐山中，坐而论，竟是引来无数麋鹿鹤虎，猴兔蛇前来听讲，更为光岳岭增添了不少意境，于是往来之人更多。

周可法把纷思绪一收，转而安心打量自个儿手中的黄泥壶，只见壶嘴歪斜，壶面崎岖不平。

光岳一名，便是自此。

制壶一说，历来为文坛中人津津乐，甚至有极看制壶过程的文人，专门请来制壶名匠住在家中，每每制壶必仔细端详，生怕错漏了半。

先生心中没来由长叹一声。

上齐绵延万里，五教兴盛，然崩圮过后，纵如光岳。

说起光岳岭，乃是距纳安最近一的胜景，自打大齐时候，这光岳岭便已是名声赫赫的地界，更有无数文人前来，只为瞧瞧这光岳岭当中的神异景。

可自从五教衰落，大齐分崩离析过后，这光岳岭的景致便急转直下，岭下与岭上云雾，竭尽散去，周遭草木尽衰，再无一仙景的雄奇样貌。

时候一久，此地也传到了齐帝耳中，天御驾一至，见此云雾飘渺，恍然若神仙府，自然是龙颜大悦，亲笔行书提字有四，王侯下，而后令工匠开石立碑，常镇此山脚下。

更有人对其余说法嗤之以鼻，说齐帝雄心赫赫，哪里会在意后事，大抵是晓得此为仙家府，故而立碑约束臣，莫要冲撞在此修行的仙人。也好代一国示好，待到他日儿孙继位，国难当之时，也有颜面前去求助一番。

一路无话，隔天晌午，车帐已是缓缓行至光岳岭。

《齐景》中有记:四时缥缈而云雾缭绕，虽岭非奇崛，然彩云为腰若靴；置岭中，更胜似踏足天上屋阙，自上而下，顿觉苍生壮阔，光溢彩，山岳如盘。

虽无数后人前来吊唁，然绵绵青史，最后一篇关乎光岳岭的记载，只有这寥寥数语。

原是制壶如习文，心正手稳，而后才可保制壶直苗圆，极为对仗，乃至注满茶过后摇晃茶壶，其中响泠泠，如鸣佩环。

大齐不设藩王，王侯下，意为即便是一国君主，见此岭照旧要下步行。此举更引得无数人竞相揣度，有人说是齐帝见山云诡谲，恰似一国朝堂宦海，立此碑文，旨在令文武从心而行，莫要拉帮结派行算计之事；有人云乃是忧心皇当中争夺嫡，故而令一众妃嫔游时谨记切勿走前人老路。

形说法数不胜数，最终也争不个所以。

那位剑客挡在前，豁命去才保住自己命，可两人均是负创极重，乃至到伤及了底；尤其是周可法自己本事不济，故而负创更为严重，甚至伤到了本源，折损寿数。

一枚换一命，不算可惜。

可制壶之人心不正，又怎能使得壶中通外直。

这四枚通天，到末了还是毁了一枚。

幸亏了吴霜仗义，那四枚通天当中的稀世珍品，把本源行撑起，连同断裂的寿数也一并粘连。