彼时，满族大臣载泽和端方等考察宪政归来，主张“宪政之基在弭隐患，满汉之界宜归大同”，“放弃满洲本，化除满汉畛域，诸族相忘，混成1”。

前文提“驱逐胡虏”，末尾又创造地提“民族大同”的观，令人最是耳目1新。这实际上是借鉴了清末新政时“5族大同”的理论。

“臣自芜湖来，芜湖至天京1带，和州、金关、江浦等沿岸关隘，守将皆为东殿大将，大多已向陛下上表请降。陛下何不派兵溯江而上，取长江上游为南京屏藩。”

“唐正才，你是湖南人，手下也多为湖南船民。我听说，当年太平军挟持湖南民船军南京。当时洪杨有过允诺，说1旦太平军夺下南京，便准许你们返回湖南。

“后来，洪杨言，营则常驻南京江面，供太平军6营驱遣。革命军以后与湘军作战，还需仰仗你们。到时侯，革命军打下湖南后，1定准许你们还乡为民。”

太平军战船都是民船，不值1提。但杨烜为了笼络太平军降军，还是欣然接纳了唐正才。

这篇檄文虽然只有千余字，却胜似千军万。檄文所至，太平军、清军军心动摇，读书人也放松了戒备。就连8旗武将亦忧惧，找不到反驳檄文的地方。

不久前，清军在芜湖发动反攻，夺占了芜湖。唐正才在芜湖呆不下去，决定重返南京，归顺杨烜。

论及战略，杨烜正要努力经营东南，自然用不着听唐正才的意见。不过，唐正才1片好心，杨烜也不好打击他的积极，便随附和他了几句，随即说：

檄文仍袭古义，以文化区分族类，“中国之民，天必命中国之人安之”、“中国居内以制夷狄”等词句均表达了民众仇清的心理，带着鲜明的民族主义倾向。

提供，原本是辛亥革命时革命军讨伐满清的檄文。“风雪月不及你”作了修改，我又行了修改，再次对“风雪月不及你”表示谢。

这天，原太平军殿左5指挥、恩赏丞相唐正才，率领营船只从芜湖来归。唐正才在太平军中负责“提督营事务、总办船只”，实际相当于太平军的营统帅。

唐正才原是漕运目，为人英勇毅，他向杨烜献计：“陛下，南京居长江下游。历来保南京，必先取长江上游，保安庆、9江、武昌、荆州。

这篇檄文通俗易懂，词严而义正，理直而气昌。最可贵的是，檄文中提了民族革命的创见，表现了民族国家的观念。

天京事变前，北殿大将张朋杀营将士，激起营哗变。杨秀清借天父下凡惩罚韦昌辉、张朋，安抚营将士。

唐正才十分乖巧，说：“我们在太平军中不由己，总想回湖南良民。归顺革命军后，我们如鱼得，还盼着跟着陛下南征北战、建功立业呢！”

孙中山先生领导辛亥革命时，为建立共和制国家，将“5族大同”理论发展为“5族共和”理论。

5族共和理论有效地缓解了民族矛盾，维护了国家的统1和领土完整。不是北洋政府还是国民政府，都继承了5族共和理论。

唐正才也因此与北殿结怨。他被视作是东殿大将，故在天京事变中受到牵连。幸亏唐正才机灵，带领营战船远离天京，来到芜湖江面避难，躲过了韦昌辉的诛连。

太平军虽凭营夺取天京，却并不重视营，只把营当作6军的附庸。因此，唐正才虽为营统帅，实际职务仅是个指挥，官职卑下。