“额”王不死有犹豫，人家姑侄情，自己要是把他买下来，是不是有残忍，“要不，我不买了”。

“八百两买一个人，这比上辈买媳妇还要便宜，倒也是很

人买卖，被卖的人有几个有好日过的，吃不饱穿不睡不好，没日没夜的工作，而且还时常遭到主人的打骂，作为一个有取心，对未来充满希望的年轻人，刘是不愿意的，虽然在这里也是一样，吃不饱穿不，而且还经常的受到剥削压迫，但是起码有自由。一想到这里，刘哭的更伤心了，任凭刘玉静怎么踹就是不松手。

“一千两，不不不，八百两，八百两就卖”。

一听到这话，就算是傻也都应该明白是什么意思，何况人家刘还是在漂亮国留过学的材生。

“不行”刘玉静一声大吼，好在屋没漏，“客官，人要讲究言必行，你怎么说话不算话呢，生意这样是不对的”。

始有了针对。如拐卖男孩主要目的是隶，就如拐卖弱智者黑砖窑一样，以此最大限度地从工上榨取利益，而将好好的孩如窦少君残去乞讨，其收益不如工，且风险更大。拐卖女童，主要是卖给大人家当婢或者卖给那些养“瘦”的“女专业”训练，等其长大后再让其青楼为养家谋利。直至东汉，统治阶级开始意识到人贩卖的弊端。因此以法律予以禁止。但人买卖却没有因此被禁绝。并在随后唐、宋、元、明清时期极为盛行。宋时期现专业人贩，称为“人牙”“牙婆”。其实就是买卖人的中介。

“客官，你快个价”，刘玉静着急的看向王不死。

但是由于普遍的穷困与社会的两极分化，人买卖屡禁不止，为此《大明律》又重新规定，只要是被买者或者是直接监护人同意，人买卖也是属于合法易，而且还会受到法律保护，这有类似于售后服务。

因为国际人权组织的预，大明帝国对于人买卖也有了新的规定，大明律中也规定“设方略诱取良人及略卖良人为婢”这一罪名，的罚与唐、宋不同：将良人卖为妻妾孙的，杖一百，徒三年。如果拐卖的是他人的婢，比拐卖良人轻一等。略卖孙为婢的，杖八十;略卖弟妹、侄、侄孙、外孙，杖八十、徒两年;如若略卖对象是孙之妾，减二等。

“姑姑我求求你，求求你不要把我卖掉，我会加倍为你活，晚上不休息，每天只吃一顿饭，打不还，骂不还手”。

扑通一声跪在了刘玉静的面前，抱着小，刘哭泣“姑姑，不要，我可是你的亲侄啊，你怎么能把我买掉呢，血于啊”。

贩卖人在唐宋已呈国际化，昆仑就是那时代的产，元代达到巅峰。民间航海家汪大渊所撰《岛夷志略》中“加将门里”，对当时国际贩卖非洲黑人的情况有所代：“从杂回人居之，其土商每兴贩黑囡，往朋加刺，互用银钱之多寡，随其大小下而议价。”而被贩到“汉地”的外籍人以丽人为多，其中绝大多数是年轻女，元初名儒郝经曾赞其“肌肤玉雪发云雾”。当时的权贵人家以有丽女人为荣，《续资治通鉴·顺帝纪》中称，“京师达官贵人，必得丽女，然后为名家”。

“买下来也是很不错的，毕竟自己的白糖研制方法属于机密，自己又不能什么都自己亲自动手，买个人也算是自己的人，也能方便自己”王不死心中想到。

“快放开我，快放开我，别把我新买的裙脏了”，刘玉静嫌弃的一脚踢开刘，语气很是冰冷的说“你就是废一个，吃我的喝我的用我的，却对我没有任何的帮助，看个店竟然还能赔钱，养条狗还知看家守门，要你有何用”。

“额，好吧”遇到买卖的王不死也很无奈，“要不你个价”。

“放开我，放开我，我早就受够你了，说什么也要把你卖掉”，刘的哭泣，刘玉静不为所动，她也是有考量的，被卖了，就成了人家的仆，自然他爹留下来的东西都是自己的了，当然也一直是自己的。