佛告慈氏：[善男子！若心掉举？或恐掉举时？诸可厌法作意！即彼无间心作意？是名止相。

若心浮沉，或恐浮沉时，诸可欣法作意，即彼心相作意，是名举相。

若於一向止dao，或於一向观dao，或於双运转dao？二随烦恼所W染时，诸无功用作意，及心任转中，所有作意，是名舍相。]22

老伯说：[如果即於一切法相都无作意，领受观察！

是名无寻无伺三mo地。

若有寻求止观者？

是名有寻有伺三mo地。

若有伺察止观者？是名无寻唯伺三mo地。

若缘总法止观者？是名无寻无伺三mo地。

慈氏又问：什麽是止相？什麽是举相？什麽是舍相？

佛说：若心掉举？或想掉举？诸可厌法作意，及彼无间心作意，是名止相。

停止掉举！

若沉没，或沉没时？诸可欣法作意，及彼心相作意，是名举相。

於止观皆无功用作意，是名舍相。]

易儿问:[这很重要吗？]

老伯说：[我以为不必如此分别？静观其圆成就可！]

易儿说：[我也是这麽想！]

老伯说：[因为一入定跑chu来的东西，不要执着？让她自己净化，沉淀，即可？不必用知X去检视？]

易儿说：[我也是这样认为，因为您一向是这样教导我的！在定中见，不执Ai！因为定中见有的是未成品！不必每每执取分析研究？]

在修五Y三昧时，会跑chu什麽？不可预知？看看就好不去追思，检查？儿等她过去，完成一念之三昧定。而不卡相，不入魔是其要领。

两人相视而谈，是有了默契！

因为sEY有sEY的寻思，观察，但不作jian固之妄想？名视就可以，一心不为所动！

受Y有受Y的幻觉，不guan看到妈祖，老伯魔，都不介意？任其生命力过去，虚无光明，不作虚明妄想。看看就好！

想Y有想Y的特点，就是与宇宙之想rong通！一冲上九霄！不作rong通妄想。

行Y有行Y的异熟之妙，没有航路，却在进行中？不作幽隐妄想？

识Y有识Y的微细怪想。下了结论，就一锤定江山，不能更动！gen本就是JiNg细怪想之妄想。

这样走完五Y三昧，其中有不堪理X去分析的半成品。

不用知X理X，而任其圆成，才是大修行的忍功。要有shen沉的默契！

吃过早餐。

阿玉说：[要不要去看溪水？]

[好哇!]易儿说。

他们开着车去冬瓜山看溪水。

看到很多小小的粉蝶，从树丛间升起。

浪漫的飞升chu来！

好像变魔术一样？

漫天是粉蝶儿？蔚为奇观。

三五只，低飞在浪hua之上，铤而走险！不怕被浪hua吞没？就在那里飞来飞去，一个Y凉的溪谷。

看起来不断有新的粉蝶？加入其中。

chun水满盈。

碧绿feimei，银sE的鱼肚鱼tiao而起。

[菩萨有十地，先发菩提心，离开声闻的格局！进入大乘的法界！

那是不生不灭，不一不异的，不去不来，不断不常的世界。

大乘的格局，大格局！

所以真心是一致的！

在如如不动的三昧中？每有新意！

所以定的内容是不同的，也不必名相化？

任其飘忽即可！

不一不异的展现！

常入定中，常有新意