对大陆人民的统治也很严苛！问题多多！13

四月14日星期六。在冬石的家。

今天的每日一cH0UcH0U到的是：宝剑八，越战。注解：沉陷泥沼。

易儿来读密经。

易儿说：[解shen密经疏59

佛说：[云何有相毗钵舍那？]

[是说：纯思维三mo地所行！有分别影像毗钵舍那！

云何寻求毗钵舍那？

是说：由慧故，遍於彼彼未善解了，一切法中为善了故！作意思惟毗钵舍那！

云何伺察毗钵舍那？

是说：由慧故，遍於彼彼已善解了！一切法中为善证得极解脱故，作意思惟毗钵舍那！]

老伯说：[什麽是有相的观？

观当然有相，从现实中去观。

但如果你是经过观，观到的只是文字或影片？

有分别影像，才叫观。

在定中所行，所以是超越现实的！

定是如如不动，一心为用的！是纯思维的！也就是观是在思维中的！我们的印象是有相有思，进入定中，有分别有影像的！

什麽是寻求的观？

是作意思惟的观。作意就是有特定的主题！

由於般若的缘故，在相中彼彼善未解了？还是有疑，就是要去寻求那个真理，归纳演绎。以求其善解。是有主题的观，作意思惟，有特定的对象！

什麽是伺察的观？

他也是作意思惟的观，但已善解了！找到了主题。一切法中证得极解脱。

当然是更高的追求而有定论了！

由般若的缘故，对於所观已善解了！在现实中，所以伺察的观更上一层楼！b寻求更上一层楼。

观当然有相，有思维！而善解了，以及未解了！所以说，见闻觉知，必须要有wu，有影像，有作意思惟，归纳演绎，收集思维，有主题之存在。但因为他的般若在於，遍计执着，依他起X，所以无自XX？不见X，只是脑jin作用！还不到觉的境界？

这是要说明白的！]

易儿说：[我懂了！]

因为有很长的时间，很多修行人，进入观，以为这就是镜中观？能看到新奇的世界？

高僧说：这只是脑jin作用！

观中也有一心为用，也使用般若！但在其思维，有相中，作意思惟，还是不见X！

为什麽？

真心还没有显扬？未开悟！

不是最好的顿修成就法？

应自觅真心，明心见X，开悟实像。

这一点是要先说明的！

阿玉说：[要不要去看溪水？]

他在跟夏夕子条天，已经吃过易儿带来的早餐。

易儿说：[好哇！]

於是老伯开车带她们三人去冬瓜山看溪水。

四月天，杜鹃hua开得十分灵mei。红樱已经谢了！一树的绿。nong1密茂盛。竹林已换上新装，樟树开了hsE小小的hua，垂了下来。

在阔叶树林中，落叶纷纷！

溪水很急！

激tiaochu白亮的水hua！

水是满的！

发chuju大的声响，因为liu得很快！旁边有几chu1碧水潭，不时有鱼tiao而起？在灵动中，可以进入如如之中。

[为什麽观不能见X？如果观可以见X，就不用修佛法X了？智慧极高的人当然可以藉由观进入科学，以及智慧的世界！

但是，如未开悟？则无法见姓？

无法开悟则不能有更shen更解脱的行为？

我们以念佛法门去修行，而不以