结果他成功了！但也失败了…

举例：族歧视、X别歧视、国人不准别人在国说韩文、吃东西时发大的x1骨髓或x1自己牙齿细的噪音、边吃边讲话把和菜渣的到都是、电影院踢别人椅等等。

但是阿密达并没有失去信心，他认为是他讲解的方式过於模糊，没有清楚的界定他的方法和僧人族的修行有什麽大的区别，才会导致没人理解。

阿密达认为自律其实可以划分成更细节的东西，也就是如果把［谦卑］划分成日常生活就能到的一件小事情，并且不断的持下去，是不是更容易提升心境？

但是大多数的人都不会主动自律，只有受到压力的时候才会开始迫自己决定，持某原则，因此主动自律的人其实非常少。

然而他成为菩萨之後也没有找到完的答案，因此决定分享他的想法，希望未来有人能够找到方法来完善他的思想，接着他就开始讲能够佐证他想法的故事。

然而阿密达认为应该还可以更一步，於是他合仙使族、僧人族、三大教派各自的优，看看是不是可以更一步？

一阶徒阶突破到兵阶的顿悟，他主动舍去自私的烈yUwaNg，从兵阶突破到士阶的顿悟，是他对天和命运到敬畏的时候，想必未来有机会顿悟的话，也是一样需要自律。

不过阿密达倒是给了柳风一些启发，他发现自己在顿悟的时候，大多数都是跟自律有关。

阿密达就是为了要找什麽样的方式，才能避免不会让人自杀的同时，又能让人主动自律。

而且柳风也不是学这方面专业的学生，加上这是阿密达的讲课时间，不是学者的辩论大会，因此他也没有冒然的说来，而是继续听阿密达讲述故事。

他发现，突破心境其实并不需要经历一段刻苦铭心的路程，只要自律就能到。

可是僧人族的佛陀和菩萨却认为，果位低的僧人在平常的修行和功课中，就能锻炼这样的习惯，本不用多此一举。

方是否无辜的妖兽族、蛮巫族、邪族等等，也都有一分支持反战争的想法！

那麽先不坏人，假设把好人分等级，从最让人讨厌的人到最让人喜的人来区分，不涉及Ai情、亲情和自的喜好，略分成从低到有五个等级，那麽等级1就是最讨厌的人，等级5就是最喜的人。

因此阿密达和一分的历史见证者都认为，任何反战争的思想，只要给它时间还有机会，它就会发展到异常大！

就b如好人跟坏人的界定通常是犯法，可是没有犯法的好人也有让人厌恶的行为，那这人应该称为好人吗？还是应该称为有良心的人？

将等级1划分为最自私的行为，也就是［自以为是］，不听别人说话，只自顾自的自己想要的事情，认为自己才是主角，就算别人劝解也不打算改变，这次改了下次照样想怎麽就怎麽。

如何将心理学的分支来，更加细分其中的项目，才是学者研究的方向，可是阿密达却是连心理学是什麽都不知，他想要在混中寻找答案，当然只会越找越！

他成功的地方在於只有他自己理解，因此果位一路飙升，几乎没有瓶颈，可是他讲解给其他人听的时候，他们完全听不懂他在说什麽，又或是不认为他说的东西很重要。

柳风听到之後，发觉阿密达寻找的东西很接近地球心理学的研究方向，但是地球也没有完的办法让所有人都变成好人，因此他也没有特意说来。

然而，就像阿密达说的一样，自律的潜力应该不只如此，还有很大的提升空间，只是如何归纳怎麽样的自律才叫步，才是最难的问题！

像是「请、谢谢、对不起」这礼貌变成自己生活中的一分，就算只是伪装成给别人看的形象，时间久了也会影响到自己！

因此阿密达还没成为菩萨之前，本没有人愿意听他的想法，尤其是在他被佛陀和菩萨否定之後，就更是如此！

阿密达寻找的方向或许是正确的，可是却没有系统的归纳，心理学是一个大方向，可是也有许多的分支，每个分支或多或少都有关连。

不过也有些人在面对压力的时候，选择自我放弃，有一份的抑郁症患者也是如此，若是压力太多又持续不断受到压迫，还会开始现自杀倾向。

很多在法律上没有明确规定犯法的行为，可是却有人明知故犯，这人该叫他好人吗？

因此他开始到收集别人的故事，来佐证他的想法。