在如如世界中，发了大成世界，而洗涤人的心灵。来到圆妙的世界，真心的世界，如如不动的世界。

易儿说：[大乘的JiNg神以及自X世界，可以在溪中学习得到！也就是佛的真如，一真法界！]

明，於无明，如佛学家之十二因缘然，十二因缘只是说无明无始，与一念无明之回作用，换言之，即是脑思想作用。

为什麽？

小男生一直蠢动着。阿玉则包容一切而喜孜孜地！

凡是因缘的世界里？就是生生灭灭的回不已！

这是一个完的世界，真如的世界。

几乎化为了？

又说：[抱一如是无明无始？抱的就是因缘，还是不见X！还是在生灭中！]

飘忽的芦

易儿说：[好！]

吃完了饭，易儿把阿玉料理完毕，一丝不挂地送大床去。

老伯说：[因为因缘本来就不全，不完，怎麽去全，就是老兵回家？也无法全？是不是？]

他x1着素粽，她一也不动，而有了母X伟大的同情与包容。好像他是个小男孩，x1着母亲的nZI，那麽纯洁，天真无邪。因此充满动！

阿玉问：[这与德经有什麽同异之？]

柔情万分，柔情千。

秋低迷，但依然清澈。

他们开车到冬瓜山的溪涧。

老伯说：[同的是在大自然中找到天上的真理，如来X，不同的是，老只止於什二因缘中，不能圆妙大乘的佛X？

矮因为一直无法怀，而被巫师带回山上。

因为很久没有在一起，而充满新鲜。阿玉羞答答的，彷佛回到第一次约会？一，阿玉就心满意足了！

那时老伯已经在大床上等着。

这个思想的余毒，就是化无极与太极。不去正视世间的浊恶？

周易以及老庄思想还找不到第一义智因？]

这样第二次她很快就丢了！

不能明佛X作用也，佛X超然於回生灭，无因无缘，不动不静，本来无生，故无灭，本来无有，故无无，有无生灭，皆脑相对作用，与真如本T无关也。太极图说谓，无极能生太极，太极能生YyAn万，因其有生，故有灭，有生灭便有回，有回便非绝对者？故之无极太极之理，乃凭见闻觉知观察宇宙变换之现象，而建立假设者，凡观察之所及，决非绝对本T也？

老伯说：[对！]

他们睡下午三多才起来。

易儿问：[还是不见X？]

[语言段，心行灭]，既不可用思想去测度见亦不可用语言来表现，只有直接证者，方能知之，能证者，则无回生Si矣，故名，[X成佛]成佛以後，不再变为众生，不再受回。]

老周易的范围在此！其中有真X，但是乃在生灭中。尚未解脱。

阿玉来问：[要不要去看溪？]

因为第一义所有的无始无明，或一念清净？回到本来的真地。

在一个神奇的三昧定中，展现无b的如如世界！

也就是自X的，本自清净，本不动摇，本来足，本不生灭，能生万法的世界！]

老伯打着。

溪是大自然的一分。

ga0cHa0以後，易儿并没有来要，她吃饱了。因此小男生又来一次，阿玉也没有拒绝。第二次已经半麻了，所以也就不断的昇华！

早不到第一义智因？则无法超越！

他们观看了两个小时的溪。

易儿说：[这样反看德经？曲还则全吗？历史上的曲折能全吗？人世的曲折能全吗？而我母亲能全吗？]

易儿说：[求全是脑作用！]

老伯说:[不见X！]

才回易儿的家去煮大锅菜。

黑金还是带来微微的疼痛。为她所喜Ai！

第十章：飘忽的芦

老伯说：[我们因为懂得佛X，知第一义智因，平面宇宙，香海中的智慧海，以智慧激浪为主的无形的神识，ˋ因之争，才演变成因妄而有的新世界，新的世界乃有如来藏X存在。