当然有有一静虑三昧。明天再说！]

因为一切唯心，自X能生万法！

[大乘所指的是无为，没有对峙，一佛乗，直接指佛X来，因此不为外所欺所迷？

我们一心念佛，一切由这个一心，以及佛号声起不生灭的质，活在当下，一真一心世界。

老伯说：[佛说第一义时，只说是智因。甚至说止论。因为明心见X，不好懂。怕误外中？]

还是小小的。

[不修断灭定？要修觉定！]

外以为微尘结合成为世界，不知有量世界，最低之能量场。

不假外求！

如如不动，灵异，泉涌。

[对！]

[不究竟，基太浅！]

说。很有心得！不过，要安住大乘，一佛乗中，不能胡思想？

[好哇！]阿玉回说。

易儿说：[您说得太简单！]

如依摄念，则忆想十方如来十方世界，一切菩萨，发大愿自己薰习成佛X，也不取外觉。不取士夫，自在在天。冥界！

这样易儿就懂了！

外以为有一个自在天育万？也没有！

[所以说定前後也要念佛！]

直说真心恐怕恨难接受？

[嗯！]

老伯说：[外以一个神我自X，一切自心自的活动依神我而有，是错的，没有神我，我，自我须自先证得。

阿玉还是滴滴的，只是见了老伯会怕？像刚门的小媳妇。

要充分了悟到：不生不灭，不一不异，不去不来，不断不常。八不法要！

外以盛名为能量世界，盛名只是一个名称，符号，用名相来展开整个世界的力量。当然是荒谬的！

也要明白自X心。

这些理论，在佛当时是止论的，因为众生基不够，讲不清楚，说不明白。因为与外只有一线之隔！很容易混在一起！

如取至静而觉？觉自X真如，不取外的神我？

外以为有一个士夫，是造者。没有！

却有着实的觉。也就是法X充足，向外宣扬，不夺天光。自成薰习之功。

证得自我才能展开修行！

[为什麽？]

整T来看，这里是一个场。

外以为只有今生，也不对！

外以为一切心如Si灰，断灭无用，也不对？]

易儿说：[您说看看！]

外的神我，冥界，造者，自在天，皆是虚幻。不是自证自X，发乎菩提心。

他们又去冬瓜山看溪涧。

见到真心真X才行！

[去看溪吧！]易儿提议，总不能又去床上g？