他定了定心，一气便开始思考题目。

想是这样想，陆杨面上却没有显半分。

想通之后，陆杨写得倒是得心应手，不到半小时就写完了这题。

他现在倒是想吃白粥，只是他这人实在是懒。

陆杨觉得题目考的便是礼的外在和内在形式。

他趁打铁，连忙看向最后一五经题。

特别是这号舍还小，要也是晚上，这会，不得死才怪。

虽然有些噎，但是省时不费力。

他把东西收了起来，便用一旁的布衣随便在号板上了几遍，见上面没有粮碎屑后，才把一旁的题纸和稿纸摆放好。

这会正是午时二刻，陆杨肚叫得凶，但他其实并不是很想吃东西。

普天之下，只有竹箭和松柏有此大节，所以才一年四季从到尾都是郁郁葱葱，枝叶永不凋落。

意思是礼能够消除邪恶，增本质之，用到人上则无所不正，用到事上则无所不成。礼对于人来说，就好比竹箭的外表青，又好比松柏的内实心。

晚上要煮新鲜的米饭吃了，这粮实在难以下咽，还有快要发馊的味。

文中说的是礼对于人来说，就像竹箭有筠，就像松柏有心。

这是自《礼记·礼》中的【礼释回，增质；措则正，施则行。其在人也，如竹箭之有筠也；如松柏之有心也。】

而松柏亦是被赋予了不屈，韧，不畏严寒等等的好品质。

他拿起笔，看了会五经题本经《礼记》中的第三题，便开始动笔。

竹箭即是细竹，竹向来被赋予各好品质，例如韧不，风亮节，自不息等。

君有礼，也恰是如此，他不仅能与外的人和谐相，而且能与内的人相亲相。所以人们无不归心于他的仁慈，连鬼神也乐于消受他的祭品。

晚上虽然能蜡烛题，但那光亮太暗了，一不小心还会脏答卷，或者碰倒蜡烛烧到答卷。

《礼记》中说【二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。故君有礼，则外谐而内无怨，故无不怀仁，鬼神飨德。】

看似认真，其实心事已经放在了别，瞳孔都是涣散的。

但陆杨熟背了自己的本经，自然是能够把题目的找来。

它们通常被用来形容君的气节和品质，光看题目，其实并不能明白主语是谁。

五经题为【如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。】

吃了五分饱，陆杨便再也吃不下了。

虽然大哥给他准备了很多东西，但他就是不想这么麻烦，毕竟光是烧炭这事，就够陆杨烦的了。

吃得有些难受。

陆杨漫不经心地吃着并不好吃的粮，睛直愣愣地看着对面的人。

随手用袖了后，便把桌上的东西收拾到一边，打算吃些东西再来写最后两题。

陆杨为自己不想动手吃的找了好几个理由，发现个个都站得住脚后，他便心安理得地吃起了昨天带来的粮。

陆杨是不愿把答题时间都堆到晚上的，能尽量在白日里写完，就不会留到天黑。

先王制定的礼中，忠信是礼的内在实质，得理合宜是礼的外在形式。