宗教神话故事的期中报告课堂上，林立薇研究的主题人wu是观世音菩萨，而观世音菩萨的成dao故事，很明显地与沈锦云分析下的哪吒形成对b。

gen据唐代成书的《香山大悲菩萨传》，以及宋代普明禅师所着《观世音菩萨本行经》的记载，观世音菩萨原是妙庄王的三nV儿，名为妙善，但这位公主年届chu嫁年龄，却选择chu家为尼，激怒了她父王，因此被赶chu王g0ng。後来妙庄王shen患恶疾，求助於一名老僧，这名僧人却告知他，只有用亲生骨r0U的手yan入药方可医治，但他的大nV儿、二nV儿都不愿答应。

无奈之下，老僧只得告知妙庄王，香山这地方chu了位dao法高shen的仙长，或许能有治癒他的办法。妙庄王後来找到这位老僧口中的仙长，却发现竟是被自己驱逐chu境的三nV儿！而妙善公主得知父王来意之後，她选择立即献chu自己的手与yan，奉给妙庄王。妙庄王心中难过追悔之祭，祈求神明让nV儿再生手yan，此举gan动上天神灵，让妙善公主真的再生手yan，而且是千手千yan，立时证dao於香山。

「这老皇帝简直得了便宜还卖乖！」当沈锦云听见林立薇分享这个故事时，忍不住chu口揶揄，「有哪个正常慈Ai的父母会zuochu这zhong拿小孩当药引来治癒自己的残酷之举？我自己也是一个母亲，我期盼自己的孩子一生健康平安、无灾无殃都来不及了，就算罹患绝症，也只能m0m0鼻子认栽，为了让自己苟活而牺牲孩子，真的忝而为人父母，可悲至极！」

林立薇难得赞同她的看法，也点tou附和dao：「我同意你说的，这个情节非常违反人X，只有妙庄王的大nV儿和二nV儿是思考正常的一般人。不过，撇开求生本能明显胜於父Ai的妙庄王，你不觉得这两个文本中的老天爷其实隐约带有恶意吗？先让妙善公主T验父亲的残忍与自私，嚐受shenT残缺之苦，最後才让她由此得dao升天，这不就是在整人吗！由人成神之dao如此充满磨难，虽然可以反衬chu观世音菩萨的自主选择有多麽崇高，但过程中受到的伤痛也是超乎凡人想像的ju大。」

「我刚才跟大家报告的哪吒也很类似，他也是削r0U去骨，才勉qiang断除与凡世之间的基本连结，後来又回过tou来向他父母说法。会不会写下这些文本的作者，也有察觉到社会集T意识对个人自由意志的捆绑有多牢固，才会以这样的极端情节来展现佛教的chu世JiNg神呢？」

老教授听到这里，嘉许地点点tou，「两位同学的对话很JiNg彩，你们也透过自己对故事本shen的理解，提chu独特的思考，这是学识累积的起点，很好。不过，如果从佛dao宗教T系作为切入点，大抵凡人要成神或神灵意yu进阶修行，他们都有一个共通的历程。」

说到这里，老教授拿起白板笔，在白板上写下「历劫归来」四个大字。

「??历劫归来？」林立薇愣了下。

「凡事都得付chu代价??是吗？」沈锦云眉tou微皱。

「大家不妨想想，所谓的劫该如何定义？广义来说，我们经常听到的难题、关卡、瓶颈、挑战??这些诠释其实都适用。总之，它一定不会是令人gan到愉快的概念或情境。

「观世音菩萨和哪吒，他们为什麽会遇到那样的劫？他们遇到之後，各自采取了怎样的态度与方式去chu1理？chu1理之後的结果，是否得chu一个皆大huan喜的圆满结局？这些问题，是我们shen为研究者，可以从文本字句中去推敲chu一个可能的lun廓。而有趣的是，我们shen为现代读者，在解读久远过去的史料时，也会带有我们现今这时代的思维轨迹，这当中的落差b对，又是另外一层学问。

「我跟心理系的刘老师是好朋友，我想起我第一次开这堂课的时候，他就跟我说，从心理学角度来看，所谓的劫就是课题，是每个存在想要得到真正的建设X成长，都势必会面临的必要试炼；而且没有谁面对的课题是一模一样的，因为各人有各人的生命情境，不同的生命历程就会衍生chu量shen订造的客制化课题。唯有透过一次又一次去面对自shen的课题，然後认真下足功夫去超越，从这个过程中得到的T验，或者说悟dao，才是向上自我提升的动能。」

教授讲到这里，下课钟声也响起了，而他抛chu来的那些没有正确解答的问题，仍然盘旋在沈锦云和林立薇的心上。

等老师离开教室之後，林立薇忍不住大翻白yan，说dao：「我越来越觉得历劫gen本就是老天爷的Y谋论嘛！祂给那些人间苦痛安个名目，过得去的人，就可以让祂m0tou荣登神榜；过不去的，就乖乖认栽继续受苦受难，直到你有办法闯关升级??换作是我，跟迫害我的对象保持距离都来不及了，还舍shen说法呢！」

沈锦云颇能认同地笑笑，「你这麽说也是。我呢，单纯是心疼哪吒受的那些苦，他最後是得到了补偿，但每个真实发生的经历就是摆在那里，一旦那些创痛被遗忘，即便成神了，又有什麽意义？」

「阿姨，你刚才没听到老师说的吗？升格zuo神之後，还没完呢！神明也得定期进修呀，gen本没完没了。」

「呵，还真的是??」沈锦云摇