代托勒密的铁血政治手腕，甚至在某些场合：b如着名拉菲亚战役是阿尔西诺伊在阵前发表鼓舞演讲，民间的赞助感谢碑文上阿尔西诺伊压在她弟弟的名字之上她只是王后啊甚至不是如同前两任王后有最起码名义上的共治头衔，不提官方是官方文件格式懂得都懂，以及史学家不得不承认的亚历山大民众对阿尔西诺伊之Si的万分悲痛以至于引发城市暴动。他没有被祭司神化我感觉甚至连累了他的姐姐，因为他姐姐拥有的神庙壁画对b前代共治nV王都多。托勒密五世继位供奉强调的也是他的母亲阿尔西诺伊，他也照例将父母神化，也就是说王后的民间声望很高。

四世有许多出名的“丢人”事件，b如在游行队伍中亲自演奏乐器，将严肃的g0ng廷变成酒会的场地，终日游荡在玩乐之地饮酒作乐，还有“加卢斯”的歧视X绰号，对狄俄尼索斯几乎疯狂的崇拜和自我神化，下令召集所有与狄俄尼索斯神相关的祭司于首都等等……

他固然是一个典型的托勒密君王，奢靡行为和血亲婚姻再加上狄俄尼索斯崇拜让他拥有了象征上的权威，实际他掌控下的埃及起义暴动频繁，甚至到托勒密五世时期才能摆平，这说明至少是有实力这么做，但是他就是不管！他不管！

他给我的第一印象就是无能且摆烂只顾自己享乐，后世幸得nVX主义崛起仔细剖析那些充满狭隘歧视的古代作家史料，妇nV史被关注，才有学者愿意写着作为王后们，为阿尔西诺伊翻案。我在同名引力圈上传了一些论文，如果不专门研究托勒密时期的王后根本无法客观看待她们，b如备受“YAn后”W名的正儿八经的nV法老克利奥帕特拉七世

我需要为他翻案吗？我给予他的感情已经在为他洗白，我其实并不太关心他到底怎么被家庭和外界环境塑造的，我只需要拿来，可用以加工，因为这只是作者核心梗下的提线木偶同人。

【关于托勒密王朝】

托勒密君主都十分重视文化传播和塑造意识形态，亚历山大图书馆是托勒密君主在王朝初期就规划建立好的整个地中海着名的学术中心，更别提里面数以万计的卷藏，王室成员也频繁赞助各种节日，说作者是文青作者真的好冤枉，实际上无论是资助诗人还是热Ai文学都只是他们宣传美名的政治手段，诗歌是为了王室服务，讽刺王室的诗人都被砍头了，就拿现在来说，“二创”也是一种传播手段，目的都是或赞美或讽刺。

而热Ai文学也只是托勒密王室有意打造给公众的一个形象标签，包括他们的全血缘通婚和君主神化

【热Ai文学】