张郁青：“还有一个问题，我们华夏人崇信胡人神祗，恐遭非难。”

张郁青听到这里，心里一个咯噔，：“这许多戒律，凡夫俗如何到？”

本来望而却步的众人也松了一气，

“尼乃老所化。《老西升化胡经》云：老乘自然光明气，从真寂境飞西那玉界，苏邻国中，降诞王室，为太，舍家，号末尼，转之，说经诫律定慧等法，乃至三际及二宗门，教化天人，令知本际。上至明界，下及幽涂，所有众生，皆由此度。尼之後，年垂五九，金气将兴，我法当盛，西方圣像，衣彩自然，来中洲，是效也。当此之时，h白气合，三教混齐，同归於我。仁祠JiNg舍，接栋连甍，翻演後圣大明尊法。所以尼教又可分为如牟尼教、四果教、金刚禅、民教、揭谛斋等，在天竺、哀劳、西域、乌孙皆有信众。”

“平日诵念：光明、太平、平等，便是修读圣业。”

尼节日为12月的庇麻节，祈祷尼显圣。先要一个月斋戒，建立庇麻圣坛，虚席以待，信徒们上要朗读尼最後的书信，Y唱赞尼、第三使、光耀、救主耶苏、诸明使、庇麻等的诗篇和乐颂。

张郁青叹：“老真乃神通广大之人。”

张郁青跟随末冒·阿木桑学习波斯语言和医术，了解末冒圣教的来龙去脉。乌拉尔山脉南草原生活着一群古老的民族——雅利安人。雅利安人南迁，活跃在锡尔河、阿姆河一带。一支伊朗原，摧毁了古bl文明和古埃及文明，先後建立了赫梯帝国，波斯帝国。一支旁遮普人印度河和恒河域，驱逐古达罗毗荼人，征服哈拉文明，创造了吠陀文化和姓制度。伊朗先知琐罗亚斯德，贯通了雅利安神族密特拉神的智慧，向世人宣谕了光明神阿胡拉兹达和黑暗神阿曼尼的二元对立的世界真相，一切智慧在《阿维斯陀经书》之中，是为祆教琐罗亚斯德教。

大光明教教义为“二宗三际论”，二宗是指世界的二个本原，即黑暗善与光明恶。三际是指世界发展的三个过程：即初际过去、中际现在和後际将来。无始以来明暗相，恶恒於暗界，纷扰不息，致今之世界依然善恶混淆，故世人当努力向善，依真理与神之志向，终必战胜黑暗，走向光明、极乐之世界。所谓向善乃是Ai、信、诚、敬、智、顺、识、觉、秘、察等十德。信徒之修养功夫以禁慾守默为主，素、斋戒、一天四次祈祷为日常功课。

大光明教教主称为“大明尊者”须有清净、光明、威力和智慧四德X，所以称为四寂法。大明尊者的僚属有五明，即妙空、妙风、妙明、妙、妙火，还有胜相十二大王：明尊、智惠、常胜、喜、勤修、真实、信心、忍辱、直意、功德、齐心和合、内外俱明。信徒教众还分为光明使、萨波主教、默奚悉德长老、阿罗缓选民、耨沙俗信者。尼教的服饰崇尚白sE。除了俗信者在教派仪式上必须并素冠服，既要穿白衣又要白帽。

尼信徒有五净戒和十常戒。五净戒是真实，不害，贞洁，净和安贫。这其中，不害是不杀生。贞洁是禁y慾。净禁止喝酒吃r0U。安贫是不蓄私产。靠施舍和乞讨为生，年一易衣，日一受。十常戒是指不拜偶像，不妄语，不贪慾，不杀生，不j1Any1N，不偷盗，不欺诈，不行巫术，不二见怀疑宗教，不怠惰。十戒是选民、俗信徒都必须遵守的。

秦帝嬴政一统六国，建立大秦帝国之时。遥远的西域葱岭之西，有一位铁血大帝大士建立波斯帝国，同样划分国土为二十行省，修建驿，训养军队，完善法典，统一铸币，号称众王之王。他所确立的国教乃是琐罗亚斯德教，同样奉行姓制度，推崇血亲圣婚。波斯帝国灭亡於亚历山大大帝之手後，历经亚历山大帝国、琉古王朝之後，如今建立安息帝国。

尼，安息王室之裔，天生大智慧，x1取景教诺斯底派和祆教拜火教等教义，创立了尼教，其教派经典为《御尽万法源智经》《大云经》《二宗经》。末冒·阿木桑阿木桑JiNg通古波斯语、安息语帕提拉语、粟特语、吐火罗语、华夏语，尼指派其向东方传教。

每日祈祷光明尼佛，并手持经书为之念咒施法。起初众人十分不解，未料染疫病之人竟然痊癒，众人遂拜之为神医。众人见到末冒·阿木桑中念叨的“尼”的智慧如此治病救人，也学习末冒·阿木桑朝拜日，夜拜月。众人行至东平县城“光明王国之生命树”的无上智慧已经传播全队。

纷纷表示愿意皈依。

阿木桑：“这些清规戒律用於被称为“选民”，俗信者允许有妻或恋人，也可抚养家，吃荤、饮酒等等。只要在重要的仪式和聚会时，遵守戒律即刻。”