“小，老夫吃不了这么大块的，就跟你分着吃吧。见你看着月饼陷了沉思，跟老夫说说，想到什么了？”

这家伙系统地提了“天人应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔之术者，皆绝其，勿使并”等说法。“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。

这样发展下去....

看似这样很好的实现了等级划分，对内的统一产生了很好的影响，但是无形上也束缚了人们的思想，使得下臣必定要照国君的思想事，儿必须听从父亲的教导。负面影响就是君主荒则国，父亲顽固则女不知变通。

汉武帝元光元年，皇帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为心的新的思想系，得汉武帝的赞赏。

李纲难得同意答应参加宴会，皇帝也很贴心的将他的位置安排到了李承乾的旁边，方便得到照顾。

最见不得士廉瞎得瑟的样，李纲瞟了他一，冷哼一声：“俭，看清楚，在老夫旁边坐着的可是大唐太，你一个臣不称呼太殿下，而攀远亲，成何统！”

月饼送完了，也就到了中秋。

能着剽窃了儿的成果。

李承乾叼着月饼，连连摇。

士廉全然不在意，哈哈大笑：“叫外孙怎么了，他母后到老夫面前难不叫舅舅？我自家孙儿争气，老夫乐得兴，怎么的！”

朝廷的关系上，皇帝受命于天，代表天的意志统领天下。而臣受命国君，下吏受命于上吏；社会的关系上，平民受命于贵族，贱籍者受命于所有平民以及贵族。家的关系上，妻儿都受命于家主。

这就没办法讲理，皇帝是李世民，太是李承乾，虽然是父关系，但是儿是要接受老爹的统治的。东厨房虽然独立在御膳房以外，但是还是御膳房的附庸。上级跟下级要什么东西，下级必须无条件奉上。更何况，这个上级是皇帝了。

欣的看了李承乾一，士廉笑着对李纲说：“时无英豪让尔贼成师，怎么样，老家伙，对我这太外孙可还满意？”

今天的宴会长孙冲没能过来，等崇文馆建成，这家伙就要回来学习了，所以现在正死命的在军营锻炼自己。前些日见到了李德謇，人没怎么变，就是轻飘飘的夏衣因汗粘到肚上，能明显的看到八块瘦。

长孙冲不在，所以长孙无忌就把位置让给了士廉，让两位老先生能谈一下。

自从封德彜死后，朝堂里能够跟老先生平辈论的就剩下了士廉一个。而士廉，也很自觉的降低份，尊老先生为长。

以儒家宗法思想为中心，杂以五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学系。这样的思想中心，对于统治而言实在是太合适不过了。

在这里对它提质疑就好比在基督教徒面前污蔑上帝，呵，上火刑架都是便宜你了。

想了什么？打死也不能说啊！

半块月饼放到了李承乾的面前，李纲的声音响了起来，将李承乾从思虑中唤醒。

都是疯啊，一个个在军营吃苦的锻炼下来，免不了都成为健冠军。

抛去这一不谈，以李纲的份人望，呆在这里没人会不服气。

要质疑七八百年一直传承至今的儒家思想？不要命啦！

中秋的大宴，照常在立政殿举行。将议政殿和宴会殿结合起来，实在是李世民的无奈之举。皇就这么大地方，正常朝会之所的太极殿被太上皇霸占了，内府有没有多余的银钱可以修建新的殿，只能这么将就了。

大宴于未时开始场，当人全到齐的时候，已经是申时了。

酒菜上来了，当看到四个月饼摆在盘里被送到桌上的时候，李承乾就忍不住哀叹一声。看样，月饼的制作方法也被御膳房给去了。

李纲撇撇嘴：“那他也是李家的人，不姓你家的