麟，仁兽，一则天下静谧，太平可期。

最後一次提及师兄时，丁允讶异於父亲的用语，至今回想起来仍觉得那句话便在耳畔萦绕不去。

丁允并不能确定「粦」所指为何，但不是哪个字，想来都是好事。

问题在居中者为何，一者执戈，一者为王。

父亲叹师兄生不逢时，这可以理解，只是还有个疑问。

同时，在过往征伐野人的祰文中也往往有这样的一句话：「不服王化。」至於所谓德被王化，讲的其实都是同一件事，也就是是否接受君王统治的这件事情。

「嗯，没什麽好担心的，毕竟是……师兄啊。」

此後几番大事，定国各地遭逢大疫，这般暂且中断，直至今日才收到了回信。

鳞，隐於泽山川中，不世之稀兽，贵不可言。

书简末尾，寥寥数字又一次g起了丁允的遐思，只因那位师兄少见的要自己放心，哪怕此间多事也没有必要惊疑……这有些反常。

在这个前提之下，於「王命作」之前必然称及「诸君」的意义就显得分外重要，哪怕在各文献中均语焉不详，但丁允还是得到了自己的见解，亦即──诸君乃王系践祚之前的各方族首领，在诸君皆去之後，王命方始。

中段以後，提的仍就是一些佐证，倒是省得丁允去翻找书简的麻烦，而在最後一段却记述了一件不得了的事情。

只是丁允想了想，觉得事情确实就跟师兄所言一般，没什麽大不了的。

丁允对这个推论颇为自得，只是不好言之於众，更别说那时父亲病重，也不好拿此事探询，只得将此谈论寄予人在定邑的师兄了。

粦，定国先祖，辅佐当时之王的良臣。

「国野之别，是吗？」

这也是每次来信的必经之举，除了公务来往时会以草绳系之外，祝官往来的书简多半会这般散置，唯有读个中顺序才能行，可以说是祝官同僚之间的一游戏，或者说是考验。

与丁允的想法不同的是，父亲临终前最常提到的人是公羽，哪怕是在神智不清的时候也往往要问及弟的事，让其长丁允的心情有些复杂，说不清是该嫉妒还是担忧。

明明师兄是那麽优秀的人啊，哪怕他在定国的立场万般微妙，但在为祝官的前提之下，理应不再会有人跟他为难了才是。

「师兄，去跟野人谈过？」

也正因为如此，居住在各国领地的人民才会被称为国人，与野人相对。

与丁允所预料有些差异，但公羽的来信确实与他早先的推论略有相关。

他一把拂开了案上的书简，清一个空间将散的竹简排在案上，拣了唯一一片没有刻上编码的竹片，定睛一看。

哪怕在书简中刻着与野人之间可以G0u通的这，丁允还是无法接受这冒险之事，更别说他那位师兄还是祝官、国君的长了。

两者皆不难理解，前者指的是在围起的地区中有兵士执戈，後者则是指有王居住者方为国，而後者的纪录应当早於前者，「国」此字一开始指的便是王畿所在，而後才衍生为各诸侯国。

片刻後，丁允在案上将竹片依序排列整齐，同时在旁放了个沙盘，以便在过程中若有忆起什麽，便能随时记下以便查阅。

人称之为太yAn君，夜後则转称太Y君。

两写法当中，不变的是外侧的囗，所代表的应当是城墙，或者是隔开内外的屏障，而这与现实中相符，哪怕是没有夯土城墙的领地也往往筑有屏障，必须由特定的路径。

「粦啊粦，何生此世！」

那只是寥寥不十字的纪录，却让丁允一阵发麻，只因他能理解国野之别，但这并不代表他能接受野人。

当中有两写法最常现，而公羽的立论便在此之上。

这才是丁允对於收到来信到雀跃的原因，是故他托人替那位访客备好乾粮饮，目送其离去後便迫不及待的返回自己的居室中。

反正连大疫这大事都过去了，剩下的难题也不过是杂务事项罢了，就算国君卧床难以视事，也还有其他五官在，更别说连染上疫病都能撑过来，大概已经没有事情能难得倒师兄了吧。

只是这说法在某些人中可能太过惊世骇俗，让丁允读书简至一半时忽尔觉得背脊有些发凉，连忙起门看了一下附近有没有别人，这才关闭门，回继续读下去。

最终他也只得摇摇苦笑，与早先听闻师兄染疫一般，固然惊惧但终归是平安无事，如此而已。

b起什麽贵的王命论而言，丁允倒是b较接受这见解，所谓的王化与否只是在实质下划下一条界线，来区隔彼此你我而已。

要说为什麽的话，因为那是野人啊？与居住在城邑领地中的国人不同，茹饮血、猎首黥面、奇形怪状等等的形容登时就在丁允的脑海中浮现，更别说是定国奠基以来便时不时与野人有过冲突，哪次不是Si伤者众的。

「国」这个字於过往的纪录中，国这个字有好几写法，祝人之间并无定论，偶而还会错混用，无绝对的对错。