为匹夫匹妇复雠也。汤始征，自葛载，十一征而无敌於天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：奚为後我？民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降。民大悦。《书》曰：徯我后，后来其无罚。有攸不惟臣，东征，绥厥士nV，匪厥玄h，绍我周王见休，惟臣附于大邑周。其君子实玄h于匪以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人，救民於水火之中，取其残而已矣。《太誓》曰：我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。不行王政云尔，苟行王政，四海之内皆举首而望之，yu以为君。齐楚虽大，何畏焉？」

公孙丑问曰：「不见诸侯何义？」

孟子曰：「古者不为臣不见。段g木踰垣而辟之，泄柳闭门而不内，是皆已甚。迫，斯可以见矣。yAn货yu见孔子而恶无礼，大夫有赐於士，不得受於其家，则往拜其门。yAn货矙孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。当是时，yAn货先，岂得不见？曾子曰：胁肩谄笑，病于夏畦。子路曰：未同而言，观其sE赧赧然，非由之所知也。由是观之，则君子之所养可知已矣。」

戴盈之曰：「什一，去关市之征，今兹未能。请轻之，以待来年，然後已，何如？」

孟子曰：「今有人日攘其邻之J者，或告之曰：是非君子之道。曰：请损之，月攘一J，以待来年，然後已。如知其非义，斯速已矣，何待来年。」

孟子曰：「离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员：师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法於後世者，不行先王之道也。

「故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》云：不愆不忘，率由旧章。遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律，正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。

「故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶於众也。上无道揆也。下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。

「故曰，城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，兴，丧无日矣。《诗》曰：天之方蹶，无然泄泄。泄泄，犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰：责难於君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。」

公孙丑曰：「君子之不教子，何也？」

孟子曰：「势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒；继之以怒，则反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之。父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。」

1

孟子曰：「不孝有三，无後为大。舜不告而娶，为无後也，君子以为犹告也。」

子产听郑国之政，以其乘舆济人於溱洧。孟子曰：「惠而不知为政。岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也。焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。」

孟子曰：「君子深造之以道，yu其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子yu其自得之也。」

徐子曰：「仲尼亟称於水，曰：水哉，水哉！何取於水也？」