充虞请曰：「前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。严，虞不敢请。今愿窃有请也，木若以然。」

岐山之下居焉。非择而取之，不得已也。苟为善，後世孙必有王者矣。君创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉？为善而已矣。」

「然则圣人且有过与？」

燕人畔。王曰：「吾甚惭於孟。」

孟曰：「伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君不由也。」

然友之邹问於孟。孟曰：「不亦善乎！亲丧固所自尽也。曾曰：生事之以礼；Si葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。诸侯之礼，吾未之学也；虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，齐疏之服，飦粥之，自天达於庶人，三代共之。」

见孟，问曰：「周公何人也？」

曰：「周公知其将畔而使之与？」

然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不yu，曰：「吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至於之而反之，不可。且志

孟自齐葬於鲁，反於齐，止於嬴。

曰：「彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天，未yu平治天下也；如yu平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？」

孟曰：「伯夷，非其君不事，非其友不友。不立於恶人之朝，不与恶人言。立於恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐於涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠，不羞W君，不卑小官。不隐贤，必以其。遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：尔为尔，我为我，虽袒裼lU0裎於我侧，尔焉能浼我哉？故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。」

曰：「使叔监殷，叔以殷畔也，有诸？」

孟曰：「路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同。舍己从人，乐取於人以为善。自耕、稼、陶、渔以至为帝，无非取於人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君莫大乎与人为善。」

孟对曰：「昔者大王居邠，狄人侵之。事之以币，不得免焉；事之以犬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：狄人之所yu者，吾土地也。吾闻之也：君不以其所以养人者害人。二三何患乎无君？我将去之。去邠，踰梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：仁人也，不可失也。从之者如归市。或曰：世守也，非之所能为也。效Si勿去。君请择於斯二者。」

滕定公薨。世谓然友曰：「昔者孟尝与我言於宋，於心终不忘。今也不幸至於大故，吾yu使问於孟，然後行事。」

滕文公问曰：「滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉。如之何则可？」

孟曰：「天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不也，池非不也，兵革非不利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利。得者多助，失者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君有不战，战必胜矣。」

曰：「古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。自天达於庶人。非直为观也，然後尽於人心。不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？且b化者，无使土亲肤，於人心独无恔乎？吾闻之君：不以天下俭其亲。」

曰：「然。」

孟曰：「皆是也。当在宋也，予将有远行。行者必以赆，辞曰：馈赆。予何为不受？当在薛也，予有戒心。辞曰：闻戒。故为兵馈之，予何为不受？若於齐，则未有也。无而馈之，是货之也。焉有君而可以货取乎？」

陈臻问曰：「前日於齐，王馈兼金一百而不受；於宋，馈七十镒而受；於薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫必居一於此矣。」

孟去齐。充虞路问曰：「夫若有不豫sE然。前日虞闻诸夫曰：君不怨天，不尤人。」

王曰：「恶！是何言也？」

曰：「古圣人也。」

曰：「不知也。」

曰：「周公使叔监殷，叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况於王乎？贾请见而解之。」

曰：「周公，弟也；叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君，过则改之；今之君，过则顺之。古之君，其过也，如日月之，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君，岂徒顺之，又从为之辞。」

陈贾曰：「王无患焉。王自以为与周公，孰仁且智？」